لطف الله يتجلى في دقائق التدبير الخفية وأحداث الحياة المألوفة، ليغرس في القلوب طمأنينة تثمر صبراً واعياً وعملاً بالأسباب بلا يأس من الفرج.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
بهذه الوصية كان لقمان يغرس في قلب ابنه معرفةً بالله تغيّر نظرته إلى الحياة.
لم يأخذه إلى جبل يندك، أو بحر ينفلق، وإنما إلى حبة خردل صغيرة، لو اختفت في صخرة أو في أقصى السماوات والأرض، لما غابت عن علم الله وقدرته: ﴿يَأْتِ بِهَا اللَّهُ﴾ [لقمان: 16].
ثم ختم بقوله: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ﴾ [الحج: 63؛ لقمان: 16].
فاللطيف يعلم دقائق الأشياء وخفاياها، ومن لطفه بعباده أن يجري ما يشاء من الإحسان والتدبير بأسباب قد لا يدركونها.
ولعلنا ننتظر الفرج في صورة حدث عظيم يغيّر كل شيء دفعة واحدة، بينما يعلمنا القرآن أن آثار لطف الله قد تظهر في أسباب مألوفة، وأحداث صغيرة لا ندرك أهميتها حين تقع.
قال تعالى:
﴿لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾ [الأنعام: 103].
وقال:
﴿أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾ [الملك: 14].
وقد اقترن اسم «اللطيف» باسم «الخبير» في خمسة مواضع من القرآن؛ فالذي يعلم خفايا الأشياء هو الذي يعلم ما يصلح عباده وما يفسدهم.
نحن نرى بعض الأسباب، ونحكم على الأحداث بعلم محدود، أما الله فقد أحاط بكل شيء علمًا.
ولعل قصة يوسف عليه السلام من أبلغ ما يكشف هذا المعنى.
أراد إخوته إبعاده عن أبيه، فأُلقي في الجب، ثم بيع، وابتُلي وسُجن، حتى جاء اليوم الذي اجتمع فيه بأهله، فقال:
﴿إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ﴾ [يوسف: 100].
لقد كشف القرآن منذ بداية القصة حقيقة عظيمة:
﴿وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمْرِهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [يوسف: 21].
فالإخوة مسؤولون عن ظلمهم، لكن ظلمهم لم يعجز تدبير الله.
وهنا نتعلم أن ما نراه نهاية قد يكون مرحلة في طريق لا نعرف مآله، دون أن يعني ذلك أن كل مظلوم سيشهد في الدنيا نهاية تشبه نهاية يوسف.
وفي قصة موسى عليه السلام صورة أخرى من دقة التدبير؛ فقد أُلقي طفلًا في اليم، حتى وصل إلى بيت فرعون الذي كان يقتل أبناء بني إسرائيل!
﴿وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَىٰ عَيْنِي﴾ [طه: 39].
لم تكن نجاته يومئذ بجيش يهزم فرعون، بل بتابوت يحمله الماء، وقلوب يسوقها الله إلى ما يشاء.
ولطف الله لا يظهر في قصص النجاة وحدها، بل في سنن الحياة التي نراها كل يوم:
فالمطر الذي ينزل، والبذرة التي تنبت، والأرض التي تحيا، مشاهد مألوفة، لكن تكرارها لا ينقص من عظمة تدبيرها.
وقال سبحانه:
﴿اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ﴾ [الشورى: 19].
تأمل اجتماع اللطف والقوة والعزة؛ فالقدرة الإلهية لا تُقاس بضخامة الوسيلة الظاهرة.
لكن الإيمان بلطف الله لا يعني ترك الأسباب وانتظار الفرج؛ فيوسف الذي شهد بلطف ربه هو نفسه الذي خطط لسنوات الشدة، وأرشد إلى حفظ المحاصيل وتدبير الموارد.
فالثقة بلطف الله لا تُعطّل العمل، بل تمنع اليأس ونحن نعمل.
ومن لطف الله بعباده أن يهديهم ويذكرهم بما ينفعهم، كما قال مخاطبًا نساء النبي ﷺ:
﴿وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا﴾ [الأحزاب: 34].
فالإنسان يحتاج إلى الهداية كما يحتاج إلى الرزق، وإلى الحكمة كما يحتاج إلى القوة.
ولكن ماذا إذا اشتد البلاء ولم يظهر الفرج؟
هنا ينبغي أن نصحح فهمنا؛ فليس معنى لطف الله أن الحياة تخلو من الألم، أو أن كل مبتلى سيرى في الدنيا ما يتمناه.
قد يطول البلاء، وقد يموت المظلوم قبل أن يرى إنصافه، لكن الحقوق لا تضيع عند الله.
وهنا نعود إلى حبة الخردل؛ فقد قال سبحانه عن موازين العدل يوم القيامة:
﴿وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَىٰ بِنَا حَاسِبِينَ﴾ [الأنبياء: 47].
فمن لا تخفى عليه حبة خردل، لا يخفى عليه إحسان محسن ولا ظلم ظالم.
والإيمان بلطف الله لا يبرر الظلم، ولا يعفينا من واجب دفعه؛ فالصبر ليس استسلامًا، والتوكل ليس قعودًا.
كما أن معرفة الله بهذا الاسم تغيّر دعاءنا؛ فنحن نسأله حاجاتنا، لكن لا نحصر الخير فيما نريده، ولا نشترط صورة معينة للاستجابة.
وقد دعا موسى عليه السلام:
﴿رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ﴾ [القصص: 24].
وهكذا يصبح الإيمان باسم «اللطيف» منهج حياة؛ نراقب الله في السر والعلن، ولا نستصغر خيرًا خفي عن الناس، ولا نستهين بظلم لا يراه أحد، ونعمل بالأسباب دون أن نتعلق بها تعلقًا ينسينا رب الأسباب.
ختامًا
إن اسم الله «اللَّطِيف» يعلمنا أن عظمة التدبير لا تستلزم ظهوره لأعيننا، وأن ما نجهله من حكمة الله أعظم مما نعلم.
نحن نرى جزءًا من الطريق، والله يعلم الطريق كله.
فلنعد إلى حبة الخردل التي بدأنا بها؛ حبة صغيرة تختفي عن أعين الخلق، ومع ذلك: ﴿يَأْتِ بِهَا اللَّهُ﴾ [لقمان: 16].
فكيف يغيب عن علمه حال عبد يدعوه، أو مظلوم يستنصره، أو محسن يعمل في الخفاء؟
لكن علم الله بحالنا لا يعني أننا نعلم متى يأتي الفرج أو كيف يأتي.
ويبقى السؤال: إذا كنت تعرف أن ربك لطيف خبير، فهل يظهر أثر هذه المعرفة في ثقتك به، وصبرك، وسعيك، وعدلك مع الناس؟