مراحل التحرير في سورة الإسراء تبدأ بإسقاط هيبة الباطل وكشف زيفه قبل مشهد النهاية، ليكون شرف النصر لمن حمل أعباء الطريق وصبر على تكاليفه.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن سار على نهجه إلى يوم الدين.
من طبيعة الإنسان أنه ينظر غالباً إلى لحظة النهاية، إلى المشهد الذي تكتمل فيه الصورة، ويتحقق فيه الوعد.
ولهذا تتجه أنظار كثير من المسلمين عند الحديث عن سورة الإسراء إلى المشهد الأخير:
إلى دخول المسجد.
وإلى زوال العلو.
وإلى تحقق وعد الله الذي أخبر به سبحانه.
لكن القرآن يلفت النظر إلى حقيقة أعمق.
فالله لم يبدأ الحديث عن وعد الآخرة بدخول المسجد، ولم يبدأ بتتبير العلو، وإنما بدأ بمرحلة تسبق ذلك كله.
قال تعالى:
ثلاث مراحل متتابعة:
إساءة الوجوه.
ثم دخول المسجد.
ثم تتبير العلو.
وكأن السورة تعلمنا أن التحرير لا يبدأ عند لحظة الدخول، وإنما يبدأ قبل ذلك بكثير.
يبدأ حين تنكشف الحقيقة.
ويبدأ حين تسقط الهيبة المصطنعة.
ويبدأ حين يفقد الباطل الصورة التي صنعها لنفسه أمام الناس.
فالوجه موضع الكرامة والاعتبار، وإساءة الوجوه تعني انكشاف الحقيقة وسقوط الصورة التي كان يتكئ عليها الظلم ليبقى حاضراً ومؤثراً.
ولهذا قدم الله هذه المرحلة على غيرها.
فكأن أولى مراحل التغيير ليست سقوط البناء، وإنما سقوط الوهم.
وليست إزالة القوة، وإنما إزالة الهالة التي تحيط بها.
من يصنع المرحلة الأولى؟
وهنا يبرز سؤال مهم:
من الذي يحقق هذه المرحلة؟
ومن الذي يكشف الباطل أمام الناس؟
ومن الذي يهدم الصورة التي حاول المفسدون بناءها لأنفسهم؟
إنها ليست مهمة الجيوش وحدها، بل هي مهمة أمة كاملة.
مهمة جيل يحمل الحق في زمن الاستضعاف قبل زمن التمكين.
جيل يصبر حين يضعف الآخرون.
ويثبت حين تتغير المواقف.
ويحفظ الحقيقة حين تصبح الكلفة عالية.
فمن يتأمل ترتيب الآية يجد أن الله ذكر أصحاب المرحلة الأولى قبل أصحاب المشهد الأخير.
إساءة الوجوه أولاً.
ثم دخول المسجد.
ثم تتبير العلو.
ومن هنا يظهر معنى جدير بالتأمل:
أن من حمل أعباء البداية، وصبر على مشقة الطريق، كان أقرب إلى شرف النهاية.
فالذي يزرع في أول الطريق قد يكون هو الذي يشهد الثمرة في آخره.
ولا نجزم بأن هذا هو المعنى القطعي للآية، لكن ترتيبها يفتح باباً من التدبر في سنن الله؛ أن التحولات الكبرى لا تبدأ يوم تظهر النتائج، بل يوم يقوم أهل الحق بما عليهم من واجب.
بين عبد المطلب وأمة محمد ﷺ
ومن المهم هنا أن نفرق بين موقفين مختلفين في التاريخ.
فحين جاء أصحاب الفيل يريدون هدم الكعبة، وقف عبد المطلب موقفه المعروف، وقال:
“أما الإبل فأنا ربها، وأما البيت فله رب يحميه”.
وكان هذا منسجماً مع واقع ذلك الزمن.
فلم تكن هناك أمة مسلمة تحمل رسالة الله في الأرض، ولم يكن هناك مجتمع مؤمن مكلف بحماية المقدسات.
فأظهر الله قدرته سبحانه، وحفظ بيته بعنايته المباشرة.
أما اليوم فالأمر مختلف.
فنحن أمة محمد ﷺ.
أمة قال الله عنها:
﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾ [آل عمران: 110].
والخيرية في القرآن ليست تشريفاً مجرداً، بل تكليف ومسؤولية.
فالله قادر على أن ينصر دينه دون أحد.
وقادر على أن يحفظ مقدساته دون أحد.
لكن السؤال الذي يضعه القرآن أمام الأمة ليس:
ماذا يستطيع الله؟
فالله على كل شيء قدير.
وإنما:
هل قامت الأمة بما كلفها الله به؟
هل حملت أمانة الشهادة على الناس؟
هل أدت دورها الذي اختارها الله له؟
فالأمم لا تُسأل فقط عن حجم ما تملكه، بل عن مدى قيامها بما عليها.
لماذا لم يذكر الله الفاعلين في وعد الآخرة؟
ومن المواضع التي تستحق التأمل أن الله سبحانه في الحديث عن الإفساد الأول قال:
﴿بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ﴾ [الإسراء: 5].
فذكر صفاتهم، وذكر أنهم عباد لله.
أما في وعد الآخرة فلم يسمِّ الفاعلين، ولم يذكر أسماءهم، وإنما ذكر أفعالهم:
﴿لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ﴾ [الإسراء: 7].
﴿وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ﴾ [الإسراء: 7].
﴿وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا﴾ [الإسراء: 7].
وكأن القرآن لا يريد أن يشغلنا بالأسماء بقدر ما يشغلنا بالصفات.
فالمرحلة لا يصنعها من يحمل اسماً معيناً، وإنما من يحمل صفات معينة:
ثبات عند الابتلاء.
وصبر على الطريق.
وشجاعة في قول الحق.
ويقين بوعد الله.
وصدق في حمل الأمانة.
فهذه هي الصفات التي تصنع أجيال التغيير.
بشارة لأهل الصبر
إن أعظم ما تبعثه هذه الآيات في النفوس أن وعد الله لا يبدأ يوم يرى الناس النتيجة، بل يوم يبدأ أهل الحق في أداء دورهم.
فالله لم يبدأ الوعد بدخول المسجد.
بل بدأ بإساءة الوجوه.
لأن كشف الحقيقة مقدمة لانهيار الباطل.
وسقوط الهيبة مقدمة لسقوط العلو.
وبداية الطريق مقدمة للوصول إلى نهايته.
ولهذا فإن المؤمن لا يسأل فقط:
متى يأتي الوعد؟
بل يسأل قبل ذلك:
هل أنا ممن يحملون مقدماته؟
هل أنا ممن يثبتون حين يحتاج الحق إلى الثبات؟
هل أنا ممن يبدأون الطريق قبل أن يروا النهاية؟
فسنن الله لا تتغير.
والتمكين لا يأتي بلا إعداد.
والوعود الإلهية لا تلغي مسؤولية الإنسان، بل تدعوه إلى القيام بدوره فيها.
وهكذا تعلمنا سورة الإسراء أن المسجد لا يُدخل فقط عند نهاية المعركة، بل بعد جيلٍ حمل أعباء الطريق، وكشف الحقيقة، وثبت على العهد.
فمن بدأ الطريق مع الله، وصبر على تكاليفه، وأحسن القيام بالأمانة، فليس بعيداً أن يكرمه الله برؤية بعض ثمار وعده.