سورة التكاثر… من اللهو إلى السؤال

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن سار على نهجه إلى يوم الدين.

كم من إنسانٍ بدأ حياته يبحث عن الكفاية، فإذا به ينتهي إلى سباقٍ لا يعرف له نهاية.

كلما بلغ غايةً، ظهرت له غايةٌ أخرى، وكلما جمع شيئًا، تطلع إلى ما هو أكثر منه. فلا يطلب الزيادة لحاجته إليها، بل لأن الزيادة نفسها أصبحت غايته.

وهنا يضع القرآن يده على الداء بكلمة واحدة:

﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾ [التكاثر: 1].

ولم يقل: ألهاكم المال، ولا التجارة، ولا الأولاد، لأن المشكلة ليست في شيء من ذلك، وإنما في أن تتحول الزيادة إلى شاغلٍ يصرف الإنسان عما خُلق له.

فالإسلام لا يحارب الغنى، ولا يذم النجاح، ولا يدعو إلى ترك عمارة الأرض، وإنما يحارب أن تصبح الدنيا هي المقياس الذي يزن الإنسان به نفسه، وأن تتحول النعمة من وسيلةٍ إلى غاية.

ولهذا كان الفرق كبيرًا بين الكثرة والتكاثر.

فالكثرة قد تكون نعمةً إذا كانت في طاعة الله، كمالٍ يُنفق، أو علمٍ يُعلَّم، أو قوةٍ تُحمى بها الحقوق، أو ذريةٍ صالحة تعبد الله.

أما التكاثر، فهو أن يعيش الإنسان أسير المقارنة، فلا يسأل: ماذا ينفعني؟ بل يسأل: ماذا عند غيري؟ وكم أستطيع أن أكون أكثر منه؟

ومن هنا نفهم أن التكاثر ليس حالةً مالية، وإنما حالةٌ قلبية.

فقد يكون الرجل من أغنى الناس، وقلبه زاهد؛ لأن المال في يده لا في قلبه. وقد لا يملك إلا القليل، لكنه لا يفكر إلا فيما فاته، ولا يرى نعم الله عليه، فهو غارق في التكاثر وإن خلا جيبه.

ومن أبدع ما رُوي عن الإمام علي رضي الله عنه أنه استنبط حقيقة الزهد من قول الله تعالى:

﴿لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ﴾ [الحديد: 23].

فالزهد ليس أن تترك الدنيا، وإنما ألا تستولي الدنيا على قلبك.

وهذا هو الفارق الدقيق الذي تكشفه سورة التكاثر.

فالله لا يمنعك أن تملك، لكنه لا يرضى أن يملكك ما تملك.

ثم تأتي الآية الثانية لتوقظ الإنسان من هذا السباق:

﴿حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ﴾ [التكاثر: 2].

وما أبلغ هذا التعبير!

لم يقل: حتى متم، وإنما قال: زرتم؛ لأن القبر ليس دار إقامة، بل محطة انتظار، كما أن الدنيا نفسها محطة عبور.

فالذي كان بالأمس يحصي ما جمع، ويقارن نفسه بغيره، ويحسب نجاحه بما يملك، يجد نفسه قد ترك كل شيء خلفه، ولم يحمل معه إلا عمله.

ثم ينتقل السياق انتقالًا مهيبًا من اللهو إلى الحقيقة:

﴿كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ۝ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ [التكاثر: 3–4].

إنها ليست كلمات تهديد فحسب، بل دعوة إلى الاستيقاظ قبل أن يتحول الغيب إلى مشاهدة، والخبر إلى واقع، والفرصة إلى حساب.

ولعل أجمل ما في السورة أنها تبدأ بقوله تعالى:

﴿أَلْهَاكُمُ﴾

وتختم بقوله:

﴿ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ﴾ [التكاثر: 8].

فبين اللهو والسؤال تمضي حياة الإنسان.

ينشغل بالنعمة، ثم يقف بين يدي الله ليسأل عنها.

من أين اكتسبها؟

وفيم أنفقها؟

وهل قادته إلى شكر الله أم إلى الغفلة عنه؟

وهنا تعيد السورة تعريف النجاح.

فالناس يقيسون الإنسان بما جمع، أما القرآن فيقيسه بما قدم.

ويقيسونه بما يملك، أما القرآن فيقيسه بما بقي له عند الله.

ولذلك لم تكن المشكلة يومًا في كثرة المال، وإنما في أن يصبح المال هو الذي يمنح الإنسان قيمته.

فالقيمة الحقيقية ليست فيما في اليد، وإنما فيما في القلب.

وليست فيما يراه الناس، وإنما فيما يعلمه الله.

إن عالمنا اليوم يدفع الإنسان إلى سباق لا ينتهي؛ سباق في المال، والمناصب، والشهرة، والأرقام، حتى أصبح كثيرون يقيسون نجاحهم بما زاد في أرصدتهم، لا بما زاد في إيمانهم، ولا بما تركوه من أثرٍ صالح.

فجاءت سورة التكاثر لتعيد ترتيب الميزان، ولتقول للإنسان: لا تجعل عمرك رحلةً في جمع ما ستتركه، وانشغل بما ستلقى الله به.

فقد تملك الكثير وتكون من أزهد الناس، إذا بقيت الدنيا في يدك ولم تدخل قلبك.

وقد لا تملك إلا القليل، وتكون من أبعد الناس عن الزهد، إذا استولى عليك الطمع، وألهتك المقارنة، وصار همك أن تزداد لا أن ترضى.

إنها سورة تحرر القلب قبل أن تنظم علاقة الإنسان بالمال.

وتعلمه أن النعمة ليست فيما يكثر بين يديه، وإنما فيما يقوده إلى الله.

فإذا خرج القارئ من هذه السورة وقد تغير ميزانه، فلم يعد يسأل: كم جمعت؟ بل أصبح يسأل: ماذا قدمت؟ فقد أدرك رسالتها.